Indahnya berbagi

Kamis, 16 Mei 2013

Sabuk Kiai

Perlu diketahui bahwa dunia ini bagai sebuah sungai yang lebar, air senantiasa mengalir dan bertambah setiap hari. Begitu juga dengan nafsu. Manusia selalu tidak puas, semakin tampak semakin lupa daratan. Semakin kaya, semakin rakus. Semakin Pandai semakin sombong dan gila hormat. Hidup manusia di dunia ini senantiasa penuh ujian dan cobaan. Selain mendapatkan kebahagiaan kadang kala manusia juga dikelilingi oleh penderitaan.

 Orang yang mempunyai akal pikiran sempurna, mau berpikir dan memahami hakikat, akan mengetahui bahwa pada hakikatnya tidak ada kehidupan yang sebenarnya, melainkan kehidupan akhirat saja. sesuai hadits Nabi Muhammad SAW "Tidak ada kehidupan, kecuali hidup di akhirat". Kemudian Nabi melanjutkan keterangannya dengan menggambarkan "Dunia ini adalah penjara bagi orang beriman, dan surga bagi orang kafir." Karena itu kata Nabi "Orang yang terkekang".Kekangan itau ikatan (sabuk) inilah yang selalu dipegang teguh oleh para 'Alim Ulama, Kiai dan orang-orang beriman. Dan seharusnya kita sebagai umat Islam bisa mengikuti apa yang telah diajarkan oleh Nabi melalui kiai-kiai dan jadikan pegangan hidup kita.

Keluarlah kesadaran dalam dari diri kita sendiri dan serahkan segalanya kepada Allah. Penuhi hati kita dengan Allah. Patuhlah kepada Perintah-Nya dan tinggalkan segala larangan-Nya, agar nafsu badaniah kita tak merasuki hatimu. kita harus berjuang melawan nafsu dan jangan menyerah dalam keadaan bagaimanapun sampai kapan pun juga. Oleh karena itu, jangan menghendaki sesuatu yang tidak dikehendaki oleh Allah. Kehendak kita yang tidak sesuai dengan kehendak Allah adalah kehendak nafsu badaniah. Jika nafsu badaniah ini kita turuti, akan merusak diri kita dan manjauhkan diri kita dari Allah. Dan sekali lagi patuhilah perintah Allah dan jangan sekali-kali kita menyekutukan-Nya.

Label: , ,

Jumat, 04 Januari 2013

Etika Berdo'a dan Do'a Kebaikan

Dalam berdo'a kita harus memperhatikan etika kita dalam berdo'a. berikut etika berdo'a yang perlu kita perhatikan:
  1. Menyadari bahwa berdo'a adalah bagian dari penghambaan diri kepada Allah. Untuk itu dasarilah do'a itu dengan niat beribadah kepada Allah SWT.
  2. Memilih berdo'a di waktu dan tempat yang mustajab.
  3. Mulailah setiap do'a dengan bacaan pujian kepada Allah, kemudian dilanjutkan dengan bacaan shalawat kepada Nabi Muhammad SAW.
  4. Bersikap husnudzdzon (berbaik sangka)  kepada Allah. Yakin bahwa Allah akan mengabulkan do'a-do'a yang dipanjatkan dengan sungguh-sungguh.
  5. Mengakui dosa-dosa yang telah diperbuat. Pengakuan seperti ini mencerminkan sempurnanya penghambaan diri kepada Allah SWT.
  6. Mengulang-ulang do'anya. Hal ini mencerminkan kesungguhan terhadap apa yang diminta dalam do'anya.
  7. Hendaknya memulai dengan mendo'akan diri sendiri, baru kemudian mendo'akan orang lain.
  8. Sebelum mengakhiri do'anya, jangan lupa berdo'a untuk kebaikan dunia dan akhirat, yaitu:

 ربنا اتنا فى الدنيا حسنة وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

"Ya Tuhan kami, Anugerahkanlah kepada kami kebaikan dunia dan kebaikan akhirat. Peliharalah kami dari sisksa api neraka."

Label:

Minggu, 16 Desember 2012

I'TIKAF

Pengertian I'tikaf
Yang dimaksud dengan I'tikaf adalah berdiam diri di masjid secara khusus dengan niat taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah SWT.

1. Dalil dasarnya:
Para ulama telah sepakat bahwa I'tikaf itu adalah masyru' (disyariatkan), karena selalu dilakukan oleh Rasulullah SAW di dalam setiap bulan Ramadhan selama sepuluh hari.
Di dalam hadits yang muttafaq alaihi dari Aisyah ra, ia berkata:
Artinya:
Adalah Rasulullah SAW selalu I'tikaf pada sepuluh hari akhir bulan Ramadhan, hingga ia wafat, kemudian setelah wafatnya, para isterinya juga melakukan I'tikaf. itu.

Menururt Ash Shan'ani, hadits tersebut juga menunjukkan bahwa I'tikaf itu adalah sunnah yang selalu dilakukan oleh Rasulullah SAW, kemudian setelah wafatnya dilakukan lagi oleh isteri-isterinya. Adapun maksud dari I'tikaf itu ialah: konsentrasi fungsi jiwa terhadap Allah SWT, ditempat yang sunyi, dalam keadaan perut kosong (puasa) dan menikmati dzikir-dzikir kepada-Nya, serta meninggalkan yang dilarang Allah SWT.

2. Pembagian I'tikaf
I'tikaf terbagi atas Sunnat dan Wajib.
a. I'tikaf yang sunnat ialah jika seorang muslim melakukannya dengan niat semata-mata mendekatkan diri kepada Allah SWT, mengharapkan ridho-Nya serta mengikuti Sunnah Rasulullah SAW. Adapun waktu yang terbaik untuk melaksanakan ini ialah pada malam-malam sepuluh bulan Ramadhan, seperti yang telah diutarakan tadi di atas.

b.I'tikaf Wajib ialah apabila seseorang mewajibkan bagi dirinya dengan nazar yang muallag; misalnya ia berkata: Jika Allah menyembuhkan sakitku, saya beri'tikaf sekian hari.
Rasulullah bersabda:
Artinya:
Ya Rasulullah, sesungguhnya aku telah bernazar untuk I'tikaf satu hari di Masjidil Haram. Maka Rasulullah bersabda: Teruskanlah Nazarmu.

3. Waktu I'tikaf
I'tikaf yang wajib, dilaksanakan oleh orang yang bernazar itu sesuai dengan nazarnya. Jika ia bernazar I'tikaf satu hari atau lebih, maka ia wajib menunaikannya sesuai dengan itu.

Adapun I'tikaf yang sunnat, tidak ada batas waktunya ia terlaksana jika orang yang mau I'tikaf telah berada di masjid dengan niat I'tikaf, lama waktunya, atau sebentar saja, ia telah terhitung melaksanakan I'tikaf selama ia tinggal di masjid. Apabila ia keluar dari masjid, kemudian kelbali lagi, ia harus memperbaharui niatnya, jika ia mau I'tikaf lagi.

4. Rukun dan Syari'at I'tikaf
Rukun I'tikaf adalah:
a. Niat; Berdasarkan firman Allah SWT di dalam Al Qur'an:
Artinya:
Dan mereka tidak diperintahkan kecuali menyembah Allah, dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya, dalam menjalankan agama. (Al bayyinah: 5)
Sabda Rasulullah SAW:
Artinya:
Sesungguhnya segala amal ibadah dengan niat, dan sesungguhnya bagi tiap-tiap orang apa yang ia niatkan.

b. Tinggal di masjid: karena hakikat I'tikaf ialah tinggal di masjid dengan niat taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah SWT. Hal ini berdasarkan firman Allah di dalam Al-Qur'an:
Artinya:
Janganlah kamu mencampuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka jangan lah kamu mendekatinya. (Al Baqarah: 187).

Label:

Jumat, 16 November 2012

Memaknai Tahun Baru Hijriyah

ياأيها الذين أمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون

 "Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah dilakukan untuk hari esok (akhirat), bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Hasyr: 18)

Sang waktu terus berjalan. tak terasa kita memasuki tahun baru 1434 Hijriyah. itu artinya hijrah Rasulullah SAW beserta para sahabatnya ke Yatsrib (Madinah) telah berumur 1434 tahun. sebuah peristiwa bersejarah yang patut dikenang. Di dalamnya terkandung makna dan keteladanan untuk sebuah pengorbanan sejati, yang mengapresiasikan perlawanan akan kebathilan sekaligus sikap konsisten mengedepankan kepentingan misi dari kepentingan apa pun. agar ia tetap lestari dan terjaga dari kepunahan, meski karenanya harus bersimbah darah, meninggalkan negeri, harta, sanak, dan handai-taulan tercinta.

Dalam Ath-Thabaqat, Al-Laits bin Sa'ad mengutip sebuah riwayat dari Aisyah RA adalah Rasulullah SAW bersuka cita saat jumlah pengikutnya mencapai 70 orang, karena itu artinya Allah telah membuatkan "tameng pertahanan". Bukan Sembarangan mereka terdiri dari kaum profesional di bidang peperangan, persenjataan, dan pembelaan. Namun meski demikian, permusuhan dan penyiksaan kaum musyrik bertambah gencar dan berat. Bahkan, tingkat siksaan dan celaan yang dirasakan sahabat belum pernah dialami sebelumnya. Mereka pun mengadu kepada Rasulullah SAW. dan meminta izin untuk berhijrah. Pengaduan dan permintaan itu dijawab oleh Rasulullah SAW., "Sesungguhnya aku pun telah diberi tahu bahwa tempat kalian adalah Yatsrib. Barangsiapa yang ingin keluar (hijrah), maka hendaklah ia keluar ke Yatsrib."

Para sahabat kemudian hijrah secara bergelombang, dan tentu saja dengan sembunyi-sembunyi, kecuali Umar bin al-Khattab RA. dengan tegas Umar bahkan bersuara lantang, "Barangsiapa ingin ibunya kehilangan anaknya, atau istrinya menjadi janda, atau anknya menjadi yatim piatu, hendaklah ia menghadangku di balik lembah ini." Sebuah tantangan yang anti klimaks, karena tak satu pun orang kafir Quraisy yang berani menampakkan batang hidungnya. Akhirnya, tibalah Rasulullah di Yatsrib setelah sebelumnya para sahabatnya lebih dulu sampai.
Beliau disambut dengan penuh suka cita oleh sahabat Anshar. Kota Yatsrib di kemudian hari diganti namanya menjadi Al-Madinah al-Munawwarah. Hijrah itu sekaligus menjadi tonggak awal dimulainya kalender Islam.

Makna Hijrah

Secara harfiah, hijrah artinya berpindah. Secara istilah, ia mengandung dua makna: hijrah makani (tempat) dan hijrah maknawi (nilai). Hijrah makani artinya hijrah secara fisik, berpindah dari suatu tempat yang kurang baik menuju yang lebih baik. Adapun hijrah maknawi artinya berpindah dari nilai yang kurang baik menuju nilai yang lebih baik, dari kebathilan menuju kebenaran, dari kekufuran menuju ke-Islaman. Ringkasnya, hijrah kepada tuntunan Allah dan Rasul-Nya.

Makna terakhir oleh Ibnu Qayyim bahkan dinyatakan sebagai al-hijrah al-haqiqiyyah (hijrah sejati). Alasannya, hijrah fisik adalah refleksi dari hijrah maknawi itu sendiri. Dua makna hijrah tersebut sekaligus terangkum dalam hijrah Rasulullah SAW. dan para sahabatnya ke Madinah. Secara Makani (fisik), jelas mereka berjalan dari Makkah ke Madinah, menempuh jarak kurang lebih 450 KM. Secara maknawi juga jelas, mereka hijrah demi terjaganya misi Islam.

Al-Qahthani menyatakan bahwa hijrah sebagai urusan yang besar. Hijrah berhubungan erat dengan al-wala' wal bara' (loyalitas dan berlepas diri). Bal hiya min ahammi takaalifahaa (bahkan ia termasuk manifestasi/muwalah yang paling penting). Penting, karena menyangkut ketepatan seorang muslim dalam memberikan perwalian, kesetiaan, dan pembelaan. Juga, menyangkut ketepatan seorang muslim dalam menampakkan penolakan dan permusuhan kepada sesuatu yang patut dimusuhi.

Dalam sejarah, para rasul juga dekat dengan tradisi hijrah, dan semua atas semangat penegasan batas sebuah loyalitas, kesetiaan, keimanan, yang berujung pada menuju yang lebih baik atas Ridla Allah. Sebut misalnya Nabi Ibrahim Khalilullah, beliau telah melaukan hijrah beberapa kali, dari babilon ke Palestina, dari Palestina ke Mesir, dari Mesir ke Palestina lagi, semua itu demi risalah suci. Termasuk hijrah beliau dari Palestina ke Makkah yang dalam perkembangannya menjadi syari'at haji.

Ibrahim AS yang baru dikaruniai Ismail, anak yang selama ini dinanti, harus meninggalkan Palestina bersama istrinya, Hajar, menuju tanah gersang tak bertuan. Di tempat itulah Ibrahim meninggalkan anak dan istrinya dengan hanya dibekali sekantong makanan dan seteko air. Ibnu Katsir menceritakan dalam tafsirnya, saat Nabi Ibrahim hendak berlalu, sang istri menarik (menahan) tali kekang tunggangannya dan bertanya, "Apakah kanda akan meninggalkanku bersama anakmu di tempat yang tiada tanaman, lagi tak bertuan?" Ibrahim AS terdiam. Hajar mengulangi pertanyaannya sampai tiga kali dan tetap saja Ibrahim diam. Sampai akhirnya Hajar mengganti pertanyaan, "Apakah Allah yang memerintahkanmu melakukan hal ini." "Benar" jawab Ibrahim. "Jika demikian, Allah tidak akan mempersulit kami."

Sungguh, sebuah dialog yang menusuk hati, merefleksikan keimanan yang amat dalam, sebuah ketundukan sekaligus pengorbanan yang menakjubkan. Terpancar sikap tawakal yang begitu tinggi, bahwa hanya Allah yang maha Menghidupkan, Maha Memberi Rezeki, Maha Mematikan. Sempurnalah implementasi hijrah pada diri Ibrahim AS dan keluarganya, aik secara makani maupun maknawi.

Ibrah dari Hijrah

Pelajaran atau ibrah yang nyata dari peristiwa hijrah adalah sebuah pengorbanan. setelah para sahabat keluar dari ujian berupa siksaan dan cercaan dari Kafir Quraisy di Makkah, tidak otomatis menjadikan mereka bebas dari ujian berikutnya. Yang paling gamblang adalah cobaan meninggalkan kemapanan. Tengoklah, bagaimana sahabat meninggalkan keluarga tercinta, rumah, pekerjaan, tanah air, dan sanak kadang. Secara lahiriyah, umumnya naluri manusia akan menyatakan ujian itu sungguh berat. Meninggalkan nilai material yang barangkali selama ini mereka rintis dan perjuangkan. Berpindah ke suatu tempat asing yang penuh spekulasi. Toh, kecintaan para sahabat akan Islam mengalahkan kecintaan pada semua itu. Kesucian akidah di atas segalanya. Hal ini sekaligus menegaskan, betapa maslahat diin atau agama menempati pertimbangan tertinggi dari maslahat-maslahat yang lain.

Pelajaran lain, hijrah menegaskan adanya perseteruan abadi antara kebathilan dengan kebenaran. Ibarat minyak dan air, ia tidak akan bisa bertemu, karenanya, adalah utopia (khayalan yang tak mungkin dicapainya) upaya-upaya "mengawinkan" antara nilai Islam dengan budaya masyarakat yang bertentangan dengan Islam, terlebih jika dilandasi nafsu mendahulukan budaya ketimbang nilai Islam dengan mengatas-namakan pluralisme dan humanisme.

Pelajaran berikutnya adalah perseteruan kebenaran dan kebathilan mengharuskan manusia memilih salah satu di antara keduanya, tidak ada sikap "non-blok". Allah SWT berfirman"

الحق من ربّك فلا تكوننّ من الممترين 

"Kebenaran itu datang dari Rabb-mu, maka jangan sekali-kali engkau termasuk orang yang ragu-ragu." (QS Al-Baqarah: 147)

Untuk menangkap spirit hijrah lebih jauh, rumusan sederhana Ibnu Qayyim cukup menarik, katanya, dalam kata hijrah terkandung arti berpindah "dari" dan berpindah "menuju". Maksudnya, berpindah dari yang semula tidak sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasul-Nya menuju kepada yang sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasul-Nya. Jika rumusan global tersebut benar-benar dihayati setiap kaum muslimin untuk selanjutnya secara konsisten diterapkan dalam sendi-sendi kehidupan, barangkali nasib umat Islam secara umum akan lebih baik dari sekarang. Seorang koruptor akan berhenti dari korupsinya, para preman akan berhenti aksi bromo corahnya, tidak ada lagi muslim penimbun barang, orang miskin akan bersuka cita karena kecurahan infaq para dermawan. Para da'i berhenti bersengketa antar mereka dalam urusan yang kurang prinsip, dan seterusnya.

Lantas, mengapa kenyataannya tidak demikian? barangkali karena kita kurang menghayati dan mengamalkan arti hijrah sebagaimana mestinya. Wallahu a'lam. Selamat Tahun Baru 1434 Hijriyah.
( Dari berbagai sumber)

Label:

Jumat, 26 Oktober 2012

Pertolongan Pertama pada Anak Mimisan

Sering kita melihat beberapa anak kecil ada yang mengalami mimisan, padahal menurut pemeriksaan dokter tidak menderita suatu penyakit. Hal ini diharapkan sebaiknya tidak mengorek-ngorek lubang hidung. Ada beberapa hal yang membuat para orang tua panik, yaitu pada waktu anak dalam perjalanan tiba-tiba anak mengalami mimisan, mengeluarkan darah dari lubang hidung.
Berikut beberapa langkah yang dapat dilakukan untuk memberikan pertolongan pada anak yang mengalami mimisan:
Dalam keadaan darurat, pada saat perjalanan berkendara. lakukan tindakan tanpa alat khusus. Bersihkan bekuan darah dari lubang hidung. kemudian tekan/jepit rapat hidung dengan jari tangan selama 5 menit dan minta anak bernafas melalui mulut.
Perhatikan posisi anak, dalam keadaan duduk bersandar, kepala sedikit menunduk ke depan sangat membantu mencegah mengalirnya darah ke bagian belakang, sehingga tidak mencegah terjadinya batuk atau muntah akibat tertelannya darah.
Coba lepaskan tekanan pada hidung setelah 5 menit, apabila darah masih keluar tekan lagi 10 menit. Dan apabila masih keluar lagi, carilah sesuatu yang dapat menyumbat lubang hidung, misal kain kasa/sapu tangan yang bersih.
Letakkan kain dalam rongga hidung agar dapat menekan selaput lendir sekat rongga hidung. Dan periksakan ke dokter.

Label: ,